لعدم تقيّده ( عز وجل ) باسم دون اسم . كما قال سبحانه : « وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ صِراطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ » ، فهو سبحانه قريب منهم جميعاً غاية القرب دائماً « وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ » ، وهو معهم أينما كانوا على صراط مستقيم أبداً « ما مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » . « 1 » ومع هذا فبعضهم بعيد عنه وبعضهم أبعد وأبعد إلى غاية البعد ، وعلى طريق يفضي بها إلى الشّقاوة ، وذلك لأنّ قرب كلّ واحد منهم إليه سبحانه من جهة اسم معيّن هو مقيّد به ، وهو بعيد عنه من جهة الأسماء الأُخر لعدم تحقّقه بها وشعوره لها . « اگر به زلف دراز تو دست ما نرسد * گناه بخت پريشان ودست كوته ماست » « 2 » ومثل ذلك كمثل أعمى أصمّ يكون مطلوبه حاضراً لديه وهو لا يشعر به ويكون في طلبه ، فهو بعيد عن مطلوبه وإن كان مطلوبه في غاية القرب منه . « يا ربّ به كه شايد گفت اين نكته كه در عالم * ديدار به كس ننمود آن شاهد هر جايي ديشب گلة زلفش با باد هميگفتم * گفتا غلطي بگذر زين فكرت سودايي

--> ( 1 ) - الشورى : 52 - 53 ؛ البقرة : 186 ه ؛ ود : 56 . ( 2 ) - ديوان اشعار ، حافظ .